不僅是自己以前的同工、最近探訪的會友，他們都在疾病的痛苦中，他們的家人也在這痛苦中煎熬。常常在當下，我也不知道如何安慰與言語，只能禱告或是將上帝的話語帶給他們。
前兩天小組查經到羅馬書十五章十三節說：「但願使人有盼望的神......」、羅十五章五節也說：「 但願賜忍耐安慰的 神........」。這讓我有更深的感觸與體會，的確，人的安慰與忍耐是有限的，好像在疾病痛苦中能過熬過當下就不錯了。我們真的是何其的有限，按著我們的肉體，我們實在需要上帝所賜的安慰，我們才真的能得安慰；上帝賜給我們忍耐，我們才有辦法忍耐。
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小組查經即將查完羅馬書，說是一個階段的結束，也是要開始另一個階段。轉眼間我們又要完成一卷書，歷經了三卷書、一個主題系列的查考，感覺上大家都被上帝的道調到差不多的頻道。
我很「享受」這樣的小組聚會，大家都專注在上帝的話，但不是天馬行空的談，而是大家願意用自己的經歷、背景、認識來與上帝的話碰撞，也不吝惜自己的質疑與意見，但又是願意對上帝的道順服。
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對於第二種的看法，認為聖經的字句無法給人生命，是因為一方面他們解錯聖經經文：林後三6「字句叫人死，精義是叫人活」。他們認為聖經是字句，這是會叫人死的，而精義是大於字句的，而對這些人來說，聖靈或是聖靈的能力是比聖經的字句更重要的。其次，我相信也是受到「新正統」神學的影響，不信任語言可以作為承載啟示的工具，而認為只有在某種特殊情形下，語言才可以承載啟示並發揮上帝之道的功用。
林後三6的真正意思，其實按上下文來解，簡單的來說，應當字句指的是舊約、律法與定罪，精義指的是新約、應許與恩典。所以「字句叫人死」，意思是舊約律法定罪的職事（功用、功能）是叫人死（律法的功用），而新約是帶來上帝的恩典與應許，這是叫人活的（給人生命）。這跟聖經作為字句與否，其實是一點關係都沒有的。
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對於第一種看法的人，他們不見得會否定聖經的重要性，相反的，這些人也非常看重聖經，但是他們害怕、擔心，弟兄姊妹只有聖經的知識，卻沒有真正活出服膺聖經的真理或是價值（受到西方自由派的影響，害怕哪種只將聖經當作學問，卻不願意信靠聖經的人）。他們的關切是真實的，是出於牧養的關切與實況，所以做出「聖經只是知識」這樣的評斷，不是要貶抑聖經，卻是有所期望。
但當我們這樣說的時候，特別對於聽的人來說，他很可能誤解講的人的意思，或許他可以抓住講的人的關切所在，但是其實已經無形中貶抑聖經了，對於日後學習聖經時，會變成一種「二元論」式的來學習，將學習聖經當作一種「智識」上的活動。這種說法，將聖經的真理與實際分開，其實是更不利於學習者、弟兄姊妹對聖經的服膺與信靠。
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有一些基督徒，甚至傳道人會說：「聖經只是知識。」不知道您怎麼想？他們的意思是有其他的東西比聖經更重要？還是有其他的東西比認識、讀懂聖經更重要？這我就不知道了。
我的看法是：這樣的說法要小心，因為常常會給人錯誤的印象及傳遞錯誤的觀念，當然講的人與說的人可能理解不同。
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近來有些教會特別推動愛猶、愛回（向猶太教與回教傳福音），這本是很好的用意。
但我總是有一些疑惑，為什麼這些教會以前對本土的信仰，不管是佛、道、民間信仰，都是用非常強烈的「戰爭用語」，例如要去西海岸行軍、爭戰、要去綑綁惡者偶像的權柄等等。但是對於這兩個近東宗教卻使用如此「柔和」的用語？
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近日有機會面對一些的爭論，然而面對聖經的解釋時，許多時候不是一句「神學立場」就能搪塞過去的，而是需要回到聖經，看上帝的話怎麼說。
我們既然是信上帝的話，我們就必須學習成為「聖經的學生」，不僅只是說我有引用而已、也不僅是去套一些理論而已，更重要的是要讓聖經來校正、更新我們的心思意念。
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以前的學生常會在MSN問一些咚咚，當然有機會就介紹馬丁路德兄給他認識認識。
也會跟他多分享、介紹，看來還是有用的....
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完成教課的講義，卻絲毫沒有太多的喜悅，可能是太累了！
衡量給學生的講義，這是最難拿捏的！因為不知道他們的吸收力？對我表達的接受度？
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羅馬書預備的進度終於到十一章了。
這週預備要將所有的講義交出，真的是要人命了！
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12/29晚上是讚美小組跨年聚會，這是一個屬算上帝恩典的聚會！
一些想法與事情：
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