小組查經即將查完羅馬書，說是一個階段的結束，也是要開始另一個階段。轉眼間我們又要完成一卷書，歷經了三卷書、一個主題系列的查考，感覺上大家都被上帝的道調到差不多的頻道。
我很「享受」這樣的小組聚會，大家都專注在上帝的話，但不是天馬行空的談，而是大家願意用自己的經歷、背景、認識來與上帝的話碰撞，也不吝惜自己的質疑與意見，但又是願意對上帝的道順服。
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雖然有許多理由怠惰或懶惰，但對於實際的情況是沒有助益，因為該來的總是要來......
算算日子，老闆在一週內就會現身，我也要在第一週就要報告，下週教會也要講道.....雖然大報告是有點無力進行，但總是慢慢的爬行，希望老師的現身可以帶來更大的督促力量。
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其實都一樣，就是沒有生產力！
嗚嗚嗚！不僅報告沒進度、讀書沒進度，ㄚ！預備講道也是沒進度。
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雖不是我面臨死亡的熬練，是我的大學同工崇哲與惠雯一家人在直接的面對死亡的熬練，但我自己也在彷彿面對。
今天北上去探望崇哲與惠雯，他們夫妻都是我大學時很好的同工（惠雯是副主席、崇哲是小組長），也是我們有一直聯繫的朋友，我若回台北總是會找機會相聚。
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本來二月就要出一封代禱信的，拖至昨日才發出去。每一次發代禱信後，其實是希望讓久未見到的朋友、學生可以知道我們家的近況。
一些久未謀面的朋友與學生的回應，他們也可以藉此回覆，讓我也能知道他們的近況。很高興的是，最近甚至有失聯近15年的大學團契契友的回覆，讓我覺得倍感溫馨。
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對於第二種的看法，認為聖經的字句無法給人生命，是因為一方面他們解錯聖經經文：林後三6「字句叫人死，精義是叫人活」。他們認為聖經是字句，這是會叫人死的，而精義是大於字句的，而對這些人來說，聖靈或是聖靈的能力是比聖經的字句更重要的。其次，我相信也是受到「新正統」神學的影響，不信任語言可以作為承載啟示的工具，而認為只有在某種特殊情形下，語言才可以承載啟示並發揮上帝之道的功用。
林後三6的真正意思，其實按上下文來解，簡單的來說，應當字句指的是舊約、律法與定罪，精義指的是新約、應許與恩典。所以「字句叫人死」，意思是舊約律法定罪的職事（功用、功能）是叫人死（律法的功用），而新約是帶來上帝的恩典與應許，這是叫人活的（給人生命）。這跟聖經作為字句與否，其實是一點關係都沒有的。
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對於第一種看法的人，他們不見得會否定聖經的重要性，相反的，這些人也非常看重聖經，但是他們害怕、擔心，弟兄姊妹只有聖經的知識，卻沒有真正活出服膺聖經的真理或是價值（受到西方自由派的影響，害怕哪種只將聖經當作學問，卻不願意信靠聖經的人）。他們的關切是真實的，是出於牧養的關切與實況，所以做出「聖經只是知識」這樣的評斷，不是要貶抑聖經，卻是有所期望。
但當我們這樣說的時候，特別對於聽的人來說，他很可能誤解講的人的意思，或許他可以抓住講的人的關切所在，但是其實已經無形中貶抑聖經了，對於日後學習聖經時，會變成一種「二元論」式的來學習，將學習聖經當作一種「智識」上的活動。這種說法，將聖經的真理與實際分開，其實是更不利於學習者、弟兄姊妹對聖經的服膺與信靠。
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有一些基督徒，甚至傳道人會說：「聖經只是知識。」不知道您怎麼想？他們的意思是有其他的東西比聖經更重要？還是有其他的東西比認識、讀懂聖經更重要？這我就不知道了。
我的看法是：這樣的說法要小心，因為常常會給人錯誤的印象及傳遞錯誤的觀念，當然講的人與說的人可能理解不同。
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週五的小組聚會查考約翰福音廿章，特別討論到多馬。
許多基督徒在解釋多馬的懷疑時，認為他是現代懷疑論者的濫觴（特別將之歸於類似英國的休謨）。甚至認為多馬是比其他的門徒更沒信心。這樣的解讀完全的錯解約翰在記載這個耶穌復活顯現事件的意義。
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上了Abe買了兩本Luther's Work 37, 45，雖然自己已經買了光碟版，但是還是用紙本書比較習慣。
也是為了五月的密集課預備，同時買這兩本的原因無他，只是因為同一個書商，運費有打折，算一算約敗了1700元，聽好友說這是算便宜的了！
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