聖經的學生

小組查經即將查完羅馬書，說是一個階段的結束，也是要開始另一個階段。轉眼間我們又要完成一卷書，歷經了三卷書、一個主題系列的查考，感覺上大家都被上帝的道調到差不多的頻道。
我很「享受」這樣的小組聚會，大家都專注在上帝的話，但不是天馬行空的談，而是大家願意用自己的經歷、背景、認識來與上帝的話碰撞，也不吝惜自己的質疑與意見，但又是願意對上帝的道順服。
可以跟這樣的一群弟兄姊妹成長並一齊查考聖經，真的是一件美事，這感覺是從學生工作離開之後，難得的團契經驗。

雖然有許多理由怠惰或懶惰，但對於實際的情況是沒有助益，因為該來的總是要來......
算算日子，老闆在一週內就會現身，我也要在第一週就要報告，下週教會也要講道.....雖然大報告是有點無力進行，但總是慢慢的爬行，希望老師的現身可以帶來更大的督促力量。

其實都一樣，就是沒有生產力！
嗚嗚嗚！不僅報告沒進度、讀書沒進度，ㄚ！預備講道也是沒進度。
難道是上週生過一場病就乏了？這年都還沒過一半咧！唉！

雖不是我面臨死亡的熬練，是我的大學同工崇哲與惠雯一家人在直接的面對死亡的熬練，但我自己也在彷彿面對。
今天北上去探望崇哲與惠雯，他們夫妻都是我大學時很好的同工（惠雯是副主席、崇哲是小組長），也是我們有一直聯繫的朋友，我若回台北總是會找機會相聚。
惠雯檢查出「狼斑性紅瘡」並治療已有一段時日，最近因為檢查住院，直至上週因有不明原因留院觀察，而在前天轉住加護病房，並發病危通知，緊急作血液透析（換血），因為血液中的凝血因子（磷脂）過多，阻塞血管末端，由四肢開始。目前雖因換血暫緩，但若持續阻塞至腦部或是血管，則......。
崇哲在許多關心的家人面前，表現堅強的一面，但看到我與他高中的死黨前往探視時，卻是忍不住情緒的激動，我們三人相握禱告，只能求那位施憐憫的上帝，憐憫這一家三人。
由於許多人關心，探病的時間總是不夠，每人也都輪流進入。我們進去後也無法多說，她似乎平靜且鎮定，我們只能為惠雯禱告。

本來二月就要出一封代禱信的，拖至昨日才發出去。每一次發代禱信後，其實是希望讓久未見到的朋友、學生可以知道我們家的近況。
一些久未謀面的朋友與學生的回應，他們也可以藉此回覆，讓我也能知道他們的近況。很高興的是，最近甚至有失聯近15年的大學團契契友的回覆，讓我覺得倍感溫馨。
其實，最近這半年，我也發現上帝藉著一些親人的過世或是生病提醒我，讓我珍惜上帝擺在我身邊的家人與朋友，也讓我知道，若是能行的話，也聯繫許久未見的朋友，而這些朋友大多是因在工作或是學業的變遷中，而逐漸失去聯繫的。

對於第二種的看法，認為聖經的字句無法給人生命，是因為一方面他們解錯聖經經文：林後三6「字句叫人死，精義是叫人活」。他們認為聖經是字句，這是會叫人死的，而精義是大於字句的，而對這些人來說，聖靈或是聖靈的能力是比聖經的字句更重要的。其次，我相信也是受到「新正統」神學的影響，不信任語言可以作為承載啟示的工具，而認為只有在某種特殊情形下，語言才可以承載啟示並發揮上帝之道的功用。
林後三6的真正意思，其實按上下文來解，簡單的來說，應當字句指的是舊約、律法與定罪，精義指的是新約、應許與恩典。所以「字句叫人死」，意思是舊約律法定罪的職事（功用、功能）是叫人死（律法的功用），而新約是帶來上帝的恩典與應許，這是叫人活的（給人生命）。這跟聖經作為字句與否，其實是一點關係都沒有的。
其次，聖經中從來不會將聖靈與聖經作為「分開」或是「對立」的關係，反而是呈現的是「合作」與「連結」的關係。聖經與聖靈是相伴隨在工作，聖經是聖靈的聲音，聖靈會讓我們想起耶穌的話，而將上帝的道作工在我們的生命中，使我們的生命改變與更新。所以說聖靈的工作是將聖經的命令、應許，真實的帶到我們的生命中，聖靈也是呈現聖經的命令與應許，好使我們遵行、信靠或是悔罪、定罪。
所以聖經其實就是被稱為上帝的道，上帝的話，上帝的道可以給人定罪（律法），也可以帶來生命（應許）。所以詩篇會說「主你的慈愛，比生命更好」（比詩人的生命更好！）

對於第一種看法的人，他們不見得會否定聖經的重要性，相反的，這些人也非常看重聖經，但是他們害怕、擔心，弟兄姊妹只有聖經的知識，卻沒有真正活出服膺聖經的真理或是價值（受到西方自由派的影響，害怕哪種只將聖經當作學問，卻不願意信靠聖經的人）。他們的關切是真實的，是出於牧養的關切與實況，所以做出「聖經只是知識」這樣的評斷，不是要貶抑聖經，卻是有所期望。
但當我們這樣說的時候，特別對於聽的人來說，他很可能誤解講的人的意思，或許他可以抓住講的人的關切所在，但是其實已經無形中貶抑聖經了，對於日後學習聖經時，會變成一種「二元論」式的來學習，將學習聖經當作一種「智識」上的活動。這種說法，將聖經的真理與實際分開，其實是更不利於學習者、弟兄姊妹對聖經的服膺與信靠。

有一些基督徒，甚至傳道人會說：「聖經只是知識。」不知道您怎麼想？他們的意思是有其他的東西比聖經更重要？還是有其他的東西比認識、讀懂聖經更重要？這我就不知道了。
我的看法是：這樣的說法要小心，因為常常會給人錯誤的印象及傳遞錯誤的觀念，當然講的人與說的人可能理解不同。
首先，講的人可能有兩種不同的看法：一是當然認為聖經很重要，但更重要的是要活出聖經所說的，不只是知道聖經所記載，或是準確的認識聖經。第二種看法「簡單」的來說，是認為有一些東西比認識或是知道聖經更重要。
不管哪一種看法，其實都有一個背後的預設，就是認為「聖經的字句是死」，第一種看法的人認為要活出聖經的精神才是重要的，第二種看法的是認為聖經的字句無法給人生命。

週五的小組聚會查考約翰福音廿章，特別討論到多馬。
許多基督徒在解釋多馬的懷疑時，認為他是現代懷疑論者的濫觴（特別將之歸於類似英國的休謨）。甚至認為多馬是比其他的門徒更沒信心。這樣的解讀完全的錯解約翰在記載這個耶穌復活顯現事件的意義。
首先，其他的門徒也是看見才信，門徒也都是耶穌將手和肋旁給他們看、他們「看見主就喜樂了」。多馬其實與其他門徒一樣，因為其他門徒也是不信（或說不確定）馬利亞所說看見復活的主。
其次，「沒有看見就信的，有福了」（29），這其實就是約翰福音的讀者，當約翰寫給第一世紀末的信徒時，這些人大都沒有親眼看過復活的主，但他們卻信復活的主（參v.31），約翰告訴他們說，你們是有福的。對我們這些後面世代基督徒來說，也是可以同樣的應用在我們身上，因我們也是沒有親眼見過復活的主，但我們信了，我們也都是有福的。
最後，從這段經文的記載來看，復活主是特地為門徒及多馬顯現，雖然上次耶穌對門徒顯現時，多馬不在，但復活的主是親自來堅固多馬，如同祂上次特地親自的堅固門徒的信心一樣。對我們來說，這豈不是我們的主在我們這些軟弱及卑微的人身上，常常所做的事，我們的信心常常是不足的，但主的恩典及臨在，總是成為我們的幫助，因為我們的信心不是我們的自信，而總是是復活主的信實與憐憫而使我們有信心的。

上了Abe買了兩本Luther's Work 37, 45，雖然自己已經買了光碟版，但是還是用紙本書比較習慣。
也是為了五月的密集課預備，同時買這兩本的原因無他，只是因為同一個書商，運費有打折，算一算約敗了1700元，聽好友說這是算便宜的了！
嘿嘿，心情竟然有些愉快，我想我已經久久沒有買書了，大概因為中文的已經有較少吸引我的目光，英文的書有時候又覺得太貴，有點買不下去，並且感受到小孩的學費也是很大的支出，所以今天買了書，感覺竟然很爽，呵呵！