對路德而言，基督徒的靈修在於與基督相連：反對私意的崇拜，就是按著上帝自己所命定的方式來接近、認識、經歷上帝。施行洗禮、傳講福音、施行聖餐、安慰堅固軟弱者及憂傷的心靈、對行惡者執行教會紀律、愛與憐憫的行善、過在十字架下的生活，這些都是上帝在聖經中要祂的兒女去行的。
路德拒絕用教會外在的活動來界定基督徒生活，或是做為基督徒靈修靈命的核心，而是強調與基督的關係與相連。也就是信基督及其所帶出來的生活。也就是說基督徒的靈修或是靈性、靈命，是在基督的國度下、在基督的掌權下，而不是在這個世界的掌管下。
這不是靠著我們自己的選擇，而是接受基督的恩典與掌管。所以基督徒屬靈的生命或生活，單單是從基督而來，而不是從我們的禁食、外袍、修道院、教宗、大公會議這些而來。所以若是與基督聯合，這些的宗教操練都是無益的，因為真正改變我們的是基督，而不是我們的宗教活動的實踐。
關於外在的形式與內在的生命：
1.路德並非全然的拒絕外在的宗教活動，而單單只強調內在。
否定當時外在的宗教活動是因為在「因功生效」的背景下，說明不僅僅是外在的宗教活動而已。
對路德而言，內在在於福音的必要性，而外在的指的是上帝的道：藉著口傳及可見的形式：洗禮、聖餐、講道教導等等。而基督徒的生活就是一種行憐憫、及在十架下堅忍的生活。
2.對路德而言，在基督徒的靈命中聖靈扮演必要的角色
只有單單藉著聖靈的運行，我們的新生命才與基督相連。路德的靈修觀固然是以基督為中心（Christocentric）但卻不是基督一元論（Christomonist），三一神論與路德的靈修觀是有很密切的關係，在小問答中被具體的展現出來。
當我們被福音轉變受洗時，聖靈是臨在（present）並塑造我們成為上帝新的創造。並賜給我新的心、新的思想、就是對上帝有真的知識並使我真正確信上帝的恩典。使我的心被更新與改變。這些是聖靈藉著上帝的道來做成。
3.靈修對路德來說同時是外在的也是內在的，但這並不等同於是神秘的
路德與當時中世紀神秘主義的關係，是必定有其相關，但這也端賴我們怎麼定義神秘主義（這裡先略過不談，論文會作進一步的釐清）。
路德對中世紀神秘主義的改革：基本上來說，還是緊扣著不是按著私意崇拜，不是按著己意來敬拜。在談到經驗時，路德仍然緊扣住與基督的關係，特別與基督聯合所帶來的改變與更新。這樣的更新與改變，不是只有教會中某些特定的人士、族群、菁英才能有這些的經驗與體認。路德在當時就拒絕，只有在修道院的人可以經歷上帝，只有這些人對上帝比較認識、有較多的「能力」體驗上帝。
附錄：
想一想：
我們怎麼看聖靈在我們身上的工作？我們是不是帶侷限聖靈只會用某種特定神秘的方式我們才能領受？
聖靈如何在我們身上動工？是不是必須一定要藉由某種特殊的方式？某些特定人士我們才能領受到聖靈的工作？
在教會中讓弟兄姊妹經歷聖靈的工作，是使他們更迷惑，還是更深的經歷基督福音的大能？
