聖經的學生

接續上文在Disputation Concerning Man (1536): LW 34: 133-144 路德繼續提到：
理性的 有限性：理性無法了解先驗的知識，只能了解後設的，並且對人一無所知。對來源或是目的都是一無所知。對於生命的目的，或是創造主上帝上帝作為來源，都無法斷定。並且，人總是無法完全的認識自己，對人自己的認識，只不過是片段的、飛逝的，並且非常物質的。而哲學家對於人的靈魂，彼此之間無法有一致的結論。第三、理性在墮落的狀態下也是受到罪的污染，所以人也無法藉理性脫離罪。因為理性自從犯罪之後，就是繼續存在魔鬼的權力下。

上一篇是從創造的角度來肯定理性，這裡路德繼續談理性的限制與誤用。
當理性以判斷者、審判者，其實就是想扮演上帝的角色，或是以為可以靠理性來決定上帝的關係，或是認識上帝的途徑時，這就犯了很大的罪，產生很大的問題。因為從上面可以知道，人的理性是被造的、是領受的，就無能扮演審判者的角色。
最後，當人墮落以後，理性既然也是人的一部分，就沒有理由不受污染，不受魔鬼的轄制，人怎能期望藉著理性得以脫離罪的轄制與綑綁呢？
在這裡，路德否定了經院哲學的徑路，也否定了一切哲學家或是所謂的神學家，想要用理性來認識上帝的途徑。的確，路德把握住保羅在羅馬書3:28所說：「 所以我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。」的真義。