上週在盤算一週行程計畫時，還在想這週每天晚上都有聚會，週日也預備好要回去看母親，結果週四早上起來，就開始覺得身體不適，感受到臉部的不協調，初以為感冒，需要休息，顏面神經竟然有半邊不聽使喚（左邊）。
頓時當週的行程全部喊停，也再次被提醒，當自己想掌控一切時，其實我們也不能做什麼，若能做什麼，全是上帝的祝福與恩典！
因為過了門診時間，經詢問教會一位醫師弟兄，瞭解應該是貝爾式顏面神經麻痺（http://www.tafm.org.tw/Data/011/558/231102.pdf），建議還是等門診可以開立類固醇治療。
顏面神經麻痺發病的結果是「眼歪嘴斜」，但最痛苦的是眼睛無法自然眨眼，也因嘴部無法使用肌肉閉合、無法漱口（這些日常不經意的動作，都需要恩典），晚上睡覺也頭痛欲裂（後經醫師告知是因神經經過耳後腦部，且因病毒感染所致），當然耳鳴、不自主流淚也不在話下。
經歷整個醫治過程中，有許多弟兄姊妹的慰問、關心，不管是當面、電子郵件、電話、簡訊，都讓我感受到在基督裡滿滿愛的關懷，上帝也藉此讓我在病中仍然感受到滿滿的愛與喜樂，當然弟兄姊妹也有許多實際的建議，我也按著我能夠做到的方式來行。
適逢今年改革運動495年，馬丁路德於1517年10月31日在威登堡大教堂邀請神學家公開討論關於贖罪卷的效力，以下文字為自己神碩論文中之一部分，也與大家分享。
背景：
贖罪卷販賣的背景，起初強調收益是為了建造聖彼得大教堂，教廷命令美因茨主教出售禧年贖罪卷，但因這些地區的大主教欠債，遂向銀行家借款，販賣的收益一半上繳教宗，一半還債，並且委託道明會教士代辦販售。[1]縱使現代許多分析贖罪卷或改教成功，是因為路德挑起教廷與選侯經濟上的矛盾，所以得到選侯的支持，但其實路德的焦點始終不是經濟的問題。
其實路德對於大主教、羅馬、銀行家之間的關係其實並不十分清楚，但因為當教會宣稱贖罪卷可以使人解除不致於死的罪（暫時的處罰）及擺脫煉獄之罰，[2]而路德出於關切信徒的靈魂關顧的需要，對此就提出回應，強調若信徒失去真正的悔罪，只會得到虛假的安全感。但因為訴求的對象是教會而非信徒，所以路德全文使用拉丁文，邀請一切有學識之士一起來辯論、討論，但因為印刷術的發明，所以在七天之內遍傳德國。
回顧神碩的七年生涯，能夠完成神碩論文一直是不敢想的一件事……「我信我不能憑自己的理性或力量完成大報告或神碩論文」（借用路德小問答信經第三部分）而是因為學校的要求、老師的教導與鼓勵、弟兄姊妹的代禱、同工在教會服事上的幫補與扶持、家人天天的代禱與全然的支持，而這一切全都是上帝的恩典與憐憫。
特別感謝師長的教誨、榜樣與鼓勵：普牧師從道碩時期路德神學、信義宗信條學、系統神學、倫理學及畢業報告等課程的教導，神碩時期在神學上的訓練與對現代教牧的反省；同時也在論文指導寫作的過程中，不斷的鼓勵、提醒、分享，強調倚靠上帝的恩典來勇敢的面對難處與軟弱。而其他神研所的老師，俞繼斌院長、Dr. Knut Alfsvag和Dr. Eugene Boe，幫助我對路德、神學、聖經與教牧有更深的認識。
謝謝神碩論文口試的潘佳耀牧師與劉錦昌院長，藉由他們的提醒、建議與指正，看到自己的缺失與繼續可以成長的地方。也謝謝信神的歐牧師、夏牧師，王榮昌牧師及其他同工常常的問候、鼓勵與關心。
謝謝神碩時期的學長、同學與學弟妹：冠賢在研究寫作論文過程中，提供許多書籍及想法的建議，在論文寫作上給予許多的助益；一起上課的頌恩、劉士正牧師美芬姐，每次課堂中的分享與討論，啟發許多的亮光；學弟妹也常常在我寫作報告及論文的過程中，給予鼓勵與打氣。
感謝主藉著教會傳道及同工們的代禱與在服事上的支援與體諒，使我可以勻出時間寫作論文，並謝謝教會中許多弟兄姊妹的代禱，從大報告的繳交到論文的完成，都真誠並勇敢的關心我的進度，也讓我知道我不能蒙混過關。也謝謝過去大學及研究生團契的契友與輔導：崇哲惠雯家、安宇惠君家、黃哥鄔姐，常用不同的方式給予關心與鼓勵。
普牧師教完第四屆「神研所路德神學4」課程，離台在即，前後屆包括新生與普牧師聚餐。
普牧師宣布幾項消息：
1.原則上德國的神學院同意普牧師可以繼續來台灣教下一屆的神研所學生。
2.神研所從設立至今，已經有15位學生，上完所有神研所的課程，今年已經有4位新生，若五月能順利錄取一位，則有5位新生。
3.明年是神研所設立10年，盼能有一些活動，期盼明年三月可以搭香港信義宗神學院的便車，邀請德國杜平根大學系統神學教授Oswald Bayer來信神演講。
2011.11.05邀請華神舊約教師胡維華牧師來主講我們教會的聖經講座「傳道書與人生」
胡老師果然深入淺出，從聽他講智慧書的傳統到傳道書，
感覺他就像是一位鮪魚的料理師傅，知道重點在哪，並且切下的部分都是剛好的，
對於會眾他知道要給會眾哪一個部位，對會眾最好
此外，感覺跟念新約的老師比較起來，好像念舊約的老師都喜歡說故事。
雖然之前有颱風影響，使行政同工的退修會梯次臨時取消，小孩也擔心或許去不成，但最後終於可以成行。
這次的退修會跟以前不一樣，也讓我和全家可以真正的休息，真的有許多感恩之處：
一是以前的退修會家庭時間比較少，聚會居多，這次顛倒過來，全家有很多的時間可以在一起，小孩也有明顯的感受，這次陪他們的時間是佔大多數時間，不像以前幾乎只有吃飯與睡覺在一起。
二是這次退修會一舉圓了好幾個夢：
首先是我小時我的父親帶我坐過花蓮輪，也看過「愛之船」影集，一直很嚮往可以有機會再坐船；
我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。(哥林多前書 1:23)
受難日
原播出於三月 5, 1972
很多人不喜歡聽別人談論基督的十字架。他們認為自己已經全都聽過了，也聽夠了。事實上，他們可能並沒有聽全。你看在我們的文化中有各式各樣十字架的象徵。通常都是個漂亮的東西，有能力從其中流出。很多人唱「古舊十架」卻只想到能回到從前的好日子。對另外一些人來說，十字架只是個裝飾品或是可以掛在頸項銀鍊上的東西。這使得十字架的信息沉寂了。
但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。(加拉太書 6:14)
主立聖餐日
原播出於二月 21, 1988
我們就像保羅一樣，高舉基督的十架。保羅停止吹捧自己和自己的成就，開始歸榮耀給曾在十架上、而今從死裡復活的基督。
節錄自 Ngien, Dennis. Lutheras a Spiritual Adviser: The Interface of Theology and Piety in Luther’s Devotional Writings. Paternoster, 2007.
常見錯誤默想基督受苦的現象：
1.錯誤默想基督的受苦，是將焦點放在猶太人與罪惡的猶大：猶太人或猶大雖似是歷史的兇手，但真實基督受苦的原因是因我們的罪。
2.另一種以往錯誤默想基督的受苦，是將默想基督作為功德，以避免真正的受苦（這是針對當時天主教修道主義的背景下）。